????????市喧网嚣盈耳，在我们鲁南平民中，谁见过青年人痴迷于学问的？很多人肯定的回答：没见过。很荣幸，多年来，至今我才见到一位，他，就是其貌不扬的王密。

??????? 百忧万事扰攘，在我们古城芸芸众生中，谁见过青年人痴迷于历史研究的？很多人肯定的回答：没见过。很荣幸，多年来，至今我才见到一位，他，就是名不见经传的王密。

??????? 在古城台儿庄的名人中，很多人都知道两大史学学家胡绳武、张玉发，后起之秀有一位小有名气的史学家，提到他，不仅在台儿庄古城，而且在苏北、鲁南整个地区，无人不知不晓，都会伸出大拇指称赞。王密，笔名“七夕雪”，自号“兰陵狂客”，民主建国会会员。1986年生于台儿庄，2008年毕业于曲阜师范大学中文系，曾先后在邳庄镇人民政府和枣庄供电公司从事新闻报道工作，2011年起受聘于台儿庄古城，先后在台儿庄古城管委会文化交流中心任展馆室主任助理、文史档案室副主任，在台儿庄古城旅游发展有限公司任文化传媒中心主管、宣传部副职，在台儿庄古城旅游集团有限公司任展馆部负责人、办公室副主任等职务，现被抽调至台儿庄区史志办从事《台儿庄区志（1986至2013）》编修工作。

??????? 王密祖籍微山县王口村，其曾祖王高典始徙台儿庄古城西门外燕庄，后为匪掠，或云亡走台湾。曾祖母持家有方，育众子女，兼抚族孤，人丁兴旺，房舍鳞次。祖父王运江以船运营生，漂泊江淮间，家园遂致蚕食。后加入台儿庄港木帆船运输合作社，得土城屋庐数间，以供子女入学。父亲王玉法少无多学，而才自成，就业于台儿庄区造纸厂。母亲杨启云出身矿工家庭，曾经是一名下乡知青，插队于原兰城店乡小集子村。

??????? 王密具有十分强烈的民族情结，他对华夏祖先顶礼膜拜，对华夏文明一往情深，曾以“汉文化民族主义战士”自居，倡导文化回归、文化反哺，是汉服运动在台儿庄地区的推动者和践行者，在台儿庄古城旅游集团有限公司展馆部任职期间将“如梦华裳”汉服摄影体验馆、“中华传统体育嘉年华”、“时光印记”活字印刷体验馆等研学体验项目植入台儿庄古城，还创意研发了研学旅行纪念品——台儿庄古城“升官图棋”。

??????? 王密最大的志趣在于“寻根问祖”。早在1997年，王密就开始踏上学术研究之路，无怨悔地将热情和心血，都付与青灯黄卷。从世界地理到中国地理，从中国古代史到世界古代史，5年知识的积累，为以后研究工作的开展奠定了基础。其后，王密又开始广泛涉猎各国、各民族通史乃至断代史，以及考古人类学、体质人类学、分子人类学、世界语言谱系、中国新石器时代考古、中国神话、史前文明等领域的基础知识和专著，尤其是在研读中国史前史、上古史的过程中，逐渐将视角向人类和世界各民族的起源领域内倾斜，并最终定位为华夏民族起源史。

??????? 在踏入网络时代之前，做读书笔记是积累史实和论据的最主要手段。从1998年起到2008年大学毕业止，王密的读书笔记密密麻麻做了十数本。尤其是在大学就读期间，王密整日流连于图书馆，两耳不闻窗外事。各类学术期刊、专著，但凡有涉及华夏民族起源的文章，大致都已借阅一遍，并做了摘录。由于经年翻阅，多数读书笔记已残破不堪，甚者在历次搬迁中遗失。

??????? 大学毕业后，王密开始致力于地方文史的研究，在始祖文化、运河文化的发掘上用力颇深。对枣庄始祖文化的研究，主要是将华夏民族的起源史研究与地方历史文化研究相结合，从而构建一个完整的框架体系。王密通过十多年历史文献和考古知识的积累，特别是多年来的实地走访发掘，构建了一个以台儿庄黄帝故里研究为核心的华夏民族起源史和枣庄始祖文化研究的框架体系。他曾创作了一本学术专著《黄帝故里台儿庄》（未刊印）。该书是台儿庄轩辕黄帝故里学说的基础框架式论著。宏观上，综合多学科的研究成果，以华夏东方起源学说为理论依据。微观上，考辨各派论说源流，以彭城黄帝故都传说为主要史料依据。参考、引用《山海经》、《左传》、《国语》、《竹书纪年》、《世本》、《史记》、《河图稽命徵》、《路史》等古史文献和《山东通志》、《兖州府志》、《泗志钩沉》、《滕县志》、《峄县志》等方志资料，借助历史遗址、考古遗址和民间传说加以印证，得出枣庄市山亭区西集镇伏里村为黄帝祖籍地，台儿庄区张山子镇泉源村驼龙山为黄帝出生地，涧头集镇土山村土山为黄帝陵，徐州市南郊为黄帝故都的系列论说，并通过考证炎黄战争始末及黄帝直系后裔居地，将“台儿庄轩辕黄帝故里”纳入到五帝时代的历史地理体系中。但鉴于该学说体系尚不成熟，王密仍在茫茫史海中孤独求索，昔日论述不愿多提。

???????? 在运河文化研究方面，王密的成就主要体现为两点：一是对泇运河历史面貌的研究发掘，主要体现在泇运河的历史源流、开通过程以及管理机构等领域，主要研究论文有《台儿庄运河历史源流钩沉》、《明代开泇济运工程始末》、《台儿庄运河古今名称刍议》、《谈迁<北游录>与台儿庄运河》、《台儿庄运河上的古船闸》、《明清时期台儿庄运河的河政与驻军》等十余篇；二是对台儿庄古城历史风貌的研究发掘，主要体现在台儿庄古城的起源、城内建筑的分布和格局、相关历史名人富户的掌故事迹等领域，主要研究论文有《台儿庄古城的历史渊源和兴衰变迁》、《台儿庄泰山行宫历史面貌综述》、《康熙皇帝南巡途经台儿庄考》、《乾隆皇帝南巡途经台儿庄考》等十余篇。对运河文化的研究方法，先是“由粗到细”，通过走访调研、文献研读和考古解析，在对历史文化的脉络和面貌整体认知的基础上，确定研究方向，并不断细化到个体；而后“由小到大”，在对具体的建筑、人物或事件逐个研究的基础上，构建框架体系，并不断充实完善。

????????在华夏文明起源等其他领域的研究上，王密的主要论作有《创意价值论》、《王氏汉词汇学》、《六朝吴歌高频用谐的发生机制》、《中国单源论——重构人类起源模型》、《女尸即瑶姬考》、《华夏族的起源与良渚系古玉的播化》、《浅谈二里头上层文化》、《远古帝系研究》、《左丘明籍贯新考》、《济阳查氏起源地小考》、《兰陵美酒原产于台儿庄考——兼考萧望之故里和都阳侯国地望》、《周穆王西征舆地考》等十余篇。尽管研无所成，但他仍然乐此不疲，特别是对《山海经》等上古史料颇为执着。

??????? 王密不仅是一名“自由学人”，而且还曾以诗文见长。学生时代的他，各项文体都已开始尝试创作，创作量大，但纯属自娱自乐。这一时期主要以“闲诗愁词”的创作为主，属青春文学之流，题材狭窄，风格婉约，但也不乏豪放之作。早在高三那年，王密就开始从事古典诗歌创作了，期间还曾尝试写过数篇古典散文。2004年秋开始写新诗，但仍以古典诗歌为主，古典散文创作较少。2005年和2006年，以诗歌创作为主，新旧体并重，还一度写过小说和剧本。小说推崇20世纪30年代的新感觉派，仿叶灵凤的叙事结构。剧本均为上古历史剧，有《爱神瑶姬传》、《虞舜王朝》、《七夕绝恋》等三部。这几年的古文创作较少，代表作是《枣庄赋》。王密在这一时期的文学作品几乎都未公开发表，或许这些都是只属于他一个人的青春回忆。

??????? 2008年至2010年，王密开始在文坛崭露头角，创作量虽有减少，但有半数作品都已发表。这一时期以古典散文和辞赋的创作为主。在大赋的创作上名噪一时，如《曲阜师范大学赋》、《台儿庄赋》、《敦煌赋》、《泰和楼记》、《春游台儿庄古城赋》等，多见诸书刊，具有一定的社会影响力。但其个人却尤其推崇抒情小赋，如《息夫人赋》、《青楼雅士赋》、《思乡赋》、《楚狂王兰陵赋》、《英语亡国论》、《吊汉服赋》、《楚狂王兰陵传》、《王兰陵好色赋》、《饮马黄河宗公赋》、《西楚酒狂刘伶赋》、《望海思国赋》等。这类辞赋短小精悍，饱含情感，多数为愤世嫉俗和离经叛道之作。因题材原因，这些抒情小赋大多不能正式发表，仅供自娱。这一时期，其诗歌创作退居次席，题材较为广泛，有部分作品发表，代表作有《雁门祭》、《囚歌》、《刘伶台诗》、《寒食祭》、《我在凄厉的寒风中等了你千年》、《运河柳烟》、《水乡印象》、《此情难画心》、《西窗听琴》等。同时，王密也开始尝试现代散文的创作，但数量很少，代表作有《大宗村散记》、《沉沦在春风的温存里》、《我与扬州的不解之缘》等。

??????? 王密在台儿庄古城工作期间，虽淡出文坛，但因工作之需也时有创作，主要有《祭河神谢绪文》、《重修郁家码头记》、《我与台儿庄古城的不解之缘》、《古城迎新赋》、《正升园记》、《台儿庄大战无名英雄祭文》、《重建泰山行宫记》、《走不出的古城》、《华兴寺由来记》等文。值得一提的是，他还为台儿庄古城内的各景点撰写导游词近十万言，并编著了《漫话璇玑图》、《台儿庄运河的故事》、《台儿庄古城文化研究（第一辑）》、《台儿庄古城文化研究（第二辑）》等4部图书。2014年9月至2015年底，王密还曾出任《天下@第一庄》杂志执行主编和《台儿庄古城报》主编。王密虽然以文学成名，但他志不在文学。曾经，文学是他情感的寄托。但是现在，他已情有所归。

??????? 王密生性耿直孤僻，愤世嫉俗；但也清心寡欲、淡泊名利。他在自传《楚狂王兰陵传》中这样自评：

??????? 密之为学，多所创见，不与人同，盖性僻为也。逸史邑乘，考辨详尽；文章玄理，自得风流。成者有之，败亦不乏。远近亲疏，皆起性也；成败得失，尽兴则已。王氏之得，以其自得；王氏之失，以其自失。敬险畏艰，疲于择路，其途短也。悲也哉！幸其安困乐道，薄情寡欲，不以为失焉。

??????? 密好古，至于癫狂，不能自拔。其身披儒雅，心系玄道，沉迷声色，纵情诗赋。为文，皆真性情也，不歌盛世，不落庸常。密常语他人曰：“吾无情不诗也。”固真人真语，真情真痴。无怪乎千古文章，唯好宋词；高才薄命，独哭柳岳也。

??????? 在《楚狂王兰陵赋》中，王密更是以“狂人”自称：

????????余生廿载，逢俗俱忌，唯喜风雅。阳春白雪，吾之所学；霓裳羽衣，吾之所好。举世之所避，而吾独欣欣然而往；世之蜂拥，而吾躲之唯恐不及。斯狂人也，孰可共哉？乃隐乎陋室，镇日声歌；舞之蹈之，怡然自得。问芸芸众生，夫孰得吾辈之乐也？

??????? 故曰：“王道不行，狂人是生。浊行当世，独标风流。昔庄周垂钓，不为寸鲫；刘玲醉酒，但求一死。世已至此，岂赖吾子以匡正？

??????? 天不翻覆，纵唯咫尺亦难移。区区小民，且自为计，生不宦达济天下，死当清白留后人。”

??????? 王密的不懈努力赢得了社会各界的认可。2009年，《枣庄赋》被《光明日报》刊载。2010年，台儿庄黄帝故里假说在枣庄、徐州两市引起关注。中宣部原副部长、文化部原代部长贺敬之曾点名向王密索阅研究论文。浙江省人力资源与社会保障厅原巡视员王国益曾慕名探访由王密发现并论证的黄丘山黄帝陵。台湾新党主席郁慕明也对王密的文笔和才华称赞有加。但如今他都不以为意。现在的他追求的只是人世间最平凡的世俗生活：与至亲至爱的人在一起，柴米油盐，嬉笑怒骂，唯此而已。（李敬沛? 杨成骏）
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