汉代的东海郡(郡治在今山东省郯城县西南)是哺育经学大师的摇篮。据文献记载，两汉时期的大学者，十之八九出自这一带。王朗、王肃父子，就成长于古属东海郡的台儿庄北部。父子二人当时不但位高权重，而且致力于经学研究。王朗著述颇丰，著名的有《易传》、《春秋传》、《孝经传》和《周官传》，此外还有许多奏议论记，在当时都流传很广。其子王肃青出于蓝而胜于蓝。他继承家学，在学术和著述上远远超过了父亲王朗，独步学坛数十年，被誉为“王学”，名闻天下。

    王朗，本名严，后改为朗，字景兴，“高才博雅，而性严整慷慨，多威仪，恭俭节约。自婚中表礼贽，无所受。常讥世俗有好施之名，而不恤穷贱，故用财以周急为先也。”(《三国志·魏书·王朗传》裴松之注引《魏略》)王朗学识渊博而富有才气，为人正直爽朗，博通经学，汉献帝刘协时被拜为郎中，任命为zi丘长。王朗师从太尉杨赐。杨赐死后，他弃官为其师服孝。后被地方推举为孝廉，由公府辟士，他拒不应诏。徐州刺史陶谦仰慕他的才学，礼聘他为治中从事史。刘协迁都长安时，关东一带刀兵四起，诸侯纷争。王朗与别驾赵昱一同劝说陶谦“求诸侯莫如勤王”。陶谦接受了他们的意见，派赵曦捧着奏章赴长安见汉献帝。汉献帝为嘉其忠义，念其“勤王”有功，任命陶谦为安东将军，赵昱为广陵太守，王朗为会稽太守。

    会稽这个地方，过去老百姓盲目崇拜秦始皇，把他刻成木像，与夏禹一同放在庙里祭祀。王朗到任之后，了解到这种情况，认为秦始皇是无道昏君，不能与矢志治水、造福黎民、三过家门而不入的大禹相提并论，于是下令把秦始皇的木像搬出了庙堂。从此，会稽一带的老百姓再也不祭祀秦始皇了。《郎家传》说他“居郡四年，惠爱在民”。

    东汉兴平二年(195年)，袁术部将孙策举兵渡江，讨伐会稽。王朗认为虽然孙策兵多将广，会稽兵少将微，但身为汉室的官吏，理应保守城邑。遂率将士据城抵抗，终因寡不敌众，王朗只好率部突出重围，乘船渡海到东冶。孙策又驱兵追赶到东冶，王朗兵败被俘。孙策因其拒不投降，狠加谴责，又派人私下劝降，王朗誓死不从。孙策大怒，但念其儒雅多才，终未加害于他，只是把他羁留在曲阿(今江苏丹阳县)。东汉建安三年(198年)，魏公曹操表荐征召王朗，王朗才由曲阿辗转一年，历经艰险，回到曹操身边，被拜为谏议大夫，参司空军事。王朗虽然屡屡流离迁移，穷困潦倒，朝不保夕，仍然注意收容、抚恤亲朋故旧，把多余的东西分散给匮乏的人。

    建安末年，吴主孙权派使者来见魏王曹操，愿意俯首称臣，以联魏攻蜀。曹操与群臣商议。王朗认为：“天子之军，重于华、岱，应该坐曜天威，不动若山。假使孙权主动与刘备交兵，旷日持久，势均力敌，兵不能速决。这时，我们选派老成持重的将军，抓住敌人的要害，可以一举而成功。现在，孙权的部队未动，而让我们助吴的部队先行出征．加上雨水方盛，不是军队行动的时候!”曹操采纳了王朗的建议，终止了联吴攻蜀的行动。

    魏国初建，王朗“以军祭酒领魏郡太守，迁少府，奉常大理”。任职期间，他治狱宽恕，不滥施酷刑。遇有疑狱，则从轻发落，以“治狱见称”。曹操曾打算恢复肉刑，交给众卿僚共议。司徒王朗坚决反对，据理力争，计划终被搁置。

    王朗年轻的时候，与沛国名士刘阳交情甚厚。当时刘阳任莒县县令，他意识到东汉衰颓，曹操具有雄才大略，野心勃勃，而又阴险狡诈，生性多疑，终将为汉室大害。曾计划设法除掉曹操，但终于没有得手，年30而卒。待到曹操贵为丞相，想到曾经想除掉他的刘阳，本人虽死，其子尚在，于是通令全国缉捕。其子有国难投，有家难奔，到处躲藏，走投无路。刘阳过去的亲朋故旧不少，到那时谁也不敢收留，而王朗毅然收留其子长达一年之多。待王朗回到曹操身边后，寻找机会劝说曹操，曹操终于收回成命，赦免了刘阳的儿子，使刘阳一家得以保全。

    曹丕即王位后，升任王朗为御史大夫，封安陵亭侯。在此期间，他曾多次上疏曹丕，力劝育民省刑，宽徭薄赋。认为如果能做到这样的话，“十年之后既籍者必盈巷；二十年之后，胜兵者必满野。”待到曹丕登基做皇帝后，王朗改任司空，进封为乐平乡侯。黄初年问(220---226年)，魏文帝曾诏令公卿举荐有独立品行的君子。王朗举荐了光禄大夫杨彪，自己称病，要把自己的官位让给杨彪。魏文帝就为杨彪建置了吏卒，把杨彪的官位安置得仅次于三公，王朗这才继续留任。任职期间，王朗多次上疏，言政治得失，为魏国的统一大业策划方略，建议多被魏文帝采纳。魏文帝曾把司马王朗与司徒华歆、太尉钟繇并称为“一代伟人”，当着众位大臣的面称赞他们说：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣!”

    魏文帝曹丕驾崩，魏明帝曹睿即位，王朗“进封兰陵侯，增邑五百并前千二百户。”他直言上疏，劝止明帝曹睿大兴土木，营造宫室。请求明帝“卑其宫室，俭其衣食”，“一以勤耕农为务，司戎备为事”。奏疏上达后，明帝即把王朗转任为司徒。太和二年(228年)，千朗因病去世(并非《三国演义》上所云，在阵前被诸葛亮骂死)，被谥为成侯。其子王肃继承其志。

    王肃，字子雍，生于会稽(今浙江绍兴市)，生活于东汉兴平二年至甘露元年(195--256年)。在政治上，王肃官高位尊。他是当时权臣司马昭的岳丈，和权倾朝野的司马懿是亲家。其女元姬嫁给司马昭，为文明皇后，生武帝司马炎和文献王司马攸。在学坛上，他又独领风

骚。陈寿给予王肃以高度评价：“王肃亮直多闻，能析薪哉!”

    王肃18岁时，师从宋忠学习杨雄的《太玄》，并为这部深奥的经书重新作了注释。王肃擅长贾逵、马融之学，广闻强记，知识渊博，在学术上与郑玄所创立的“郑学”相抗衡。他花费了大量的心血，对各家学说进行了综合，遍注群经，阐述见解。他凭借渊博的学识，训解了《尚书》、《诗经》、《论语》、《三礼》和《左传》等经典。他还订正了其父王朗的著作《易传》。他所撰的《圣证论》一书，在学术界颇有名气。此外，他还撰写了百余篇驳论朝廷典制、祭祀、宗庙、表纪、称重等文章，论述与见解均不乏精辟独到之处。

   王肃黄初年间(220---226年)担任散骑黄门侍郎。太和三年(229年)担任散骑常侍，后以散骑常侍领秘书监，并兼任崇文观祭酒。正始元年(204年)出任广平太守，不久被征召回京，官拜议郎，旋即改任侍中，复迁升为太常。他曾多次上疏魏明帝曹睿，陈政事，言得失。

    太和四年(230年)八月，大司马曹真远征蜀汉，魏明帝送郊外。大军自长安出发，从子午谷向南入蜀，恰逢30多天霪雨，栈道被山洪冲断，路途隔绝，无法入蜀。王肃上疏语：“现在霪雨不断，山路陡滑，队伍拥挤在一起走不动，粮食因路远而供应不上。这实在是行军的大忌啊!使敌人得以逸待劳，更是兵家的大忌。”魏明帝曹睿采纳了王肃的建议，命令曹真班师回京。王肃又曾上书陈说为政之本：“裁掸没有事务的职位，减少不急需的俸禄，禁止白吃白喝的费用，合并悠闲自在的官职，使官有其职，职有其事，事有其禄，禄有其耕。这是古代的常法，也是今天应该实行的。官少而禄多，这样国家的花费不大，人们进取求仕的积极性也能得到鼓舞。官吏们各逞其能，互不依赖，他们详细地报告自己的供职情况，君上则认真地考核他们的治绩，谁能干谁不行，全记在君上的心里。”

  　魏明帝曹睿喜好大兴土木。景初年间(237--239年)，他在兴建了许昌宫之后，又下令修建洛阳宫，盖起昭阳殿、总章观，观高十余丈，不断征发老百姓服役，使农地桑田几乎无人收种。王肃上疏说：“现在的宫室还没有建成，丁夫疲于劳作，农民离开农田，种地的人很少，吃粮食的人很多，旧粮食业已吃完，新粮食还没有下来，这可是国家的大隐患啊!我诚恳地希望陛下发出充满慈爱的声音，颁下英明的诏令，深切同情服役的辛苦，多加体恤老百姓的饥贫，征用那些吃国库粮的士兵，把其他的人遣返回去。”魏明帝因而减少了兴建费用。

  　曹睿性情急躁，主持修建的官吏如拖延工期，他就亲自责问。有时官吏们嘴里还说着话，脑袋已经搬了家。时任散骑常侍的王肃劝阻说：“人的性命最重要，生长困难而杀死容易，所以自古圣贤都很重视。从前汉武帝要杀一个冒犯了圣驾的人，廷尉张释之说：‘如果当时陛下杀了他也就罢了，现在交给廷尉，而廷尉是维护法律公正的，不能偏向。’我认为张释之的话太有道理了。廷尉是天子的官吏，尚且不能失去了公正，而天子本身反而可以不要公正吗?这是看重自己，轻视天子，极其不忠，所以不能不分析明辨。”

 　　魏明帝曾对王肃说：“司马迁因为被处以宫刑，心怀幽恨，所以著《史记》贬低汉武帝，真是令人厌恶。”王肃回答说：“司马迁记事，不夸张好的，也不隐瞒不好的。刘向、扬雄对他的善于叙事极为叹服，认为他具备‘良史’的才能，说他的《史记》是一部实录。汉武帝听说司马迁编著《史记》，便把他自己的本纪拿去看，看罢大怒，删削之后就给扔了。所以到现在，这两篇本纪还是有录无书。后来因为李陵之祸，汉武帝把司马迁处以宫刑，投进监狱。这说明，心怀幽恨的是汉武帝而不是司马迁。”

  　正始年间(240一248年)，大将军曹爽专权祸国，与何晏等人朋比为奸，为非作歹。王肃挺身而出，严辞斥责。他与太尉蒋济、司农桓范说到时政，表情严肃地说：“何晏之流就是过去弘恭、石显一类的人，他们有什么好说的!”曹爽听说后，告诫何晏等人说：“大家今后都要小心谨慎一点啊!公卿大臣们已经把你们比作前代的恶人了啊!”从此，曹爽一伙的行为有所收敛。

    后来，王肃担任光禄勋，不久又转任河南尹，再后来升任中领军，加散骑常侍，增加食邑300户，加上以前所给的，共计2200户。

    王肃于甘露元年(256年)去世，他的门生为他披麻戴孝的有数百人。死后，他被追赠为卫将军，谥号为景侯。

    王朗和王肃死后，均安葬故里，其墓在今台儿庄区泥沟镇。《峄县志·古迹考》记载：“魏兰陵侯王肃墓，县东南二十五里。肃善经学，累官先禄勋，嗣父为兰陵侯，葬此。”(贺懋莹 杨红)

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